Από τους 30.000 εθνικούς Γερμανούς που απλώθηκαν σε όλες σχεδόν τις περιοχές της Ουκρανίας μεταξύ του 9ου και του 20ου αιώνα, περίπου 3.000 ζουν σε πόλεις και χωριά της Ζακαρπατίας. Οι Γερμανοί άποικοι σε αυτήν την περιοχή διατήρησαν καλύτερα τις τοπικές γερμανικές διαλέκτους, παραδόσεις και πολιτισμό, ενώ στις περισσότερες από τις άλλες περιοχές, οι Γερμανοί απόγονοι αφομοιώθηκαν στον τοπικό πολιτισμό.
Οι γερμανικοί οικισμοί στη Ζακαρπατία αναφέρθηκαν για πρώτη φορά στα τέλη του 12ου αιώνα. Τεχνίτες από την Κάτω Σαξονία έφτασαν εδώ για να αποκαταστήσουν τα χωριά και τις πόλεις που καταστράφηκαν μετά τις επιθέσεις των Κουμάνων καθώς και για να χτίσουν νέα. Αργότερα, τον 18ο αιώνα, υπήρξαν μερικά νέα κύματα γερμανικής μετανάστευσης στην περιοχή αυτή.
Το 1711, ο Αρχιεπίσκοπος Lothar Franz von Schönborn έλαβε γη και περιουσία από τον Κάρολο VI, αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μετά την ήττα του Ferenc II Rákóczi, πρίγκιπα της Τρανσυλβανίας που ηγήθηκε της εξέγερσης κατά της αυτοκρατορίας των Αψβούργων. Κατά συνέπεια, η οικογένεια Schönborn της Βαυαρίας άρχισε να στέλνει Γερμανούς τεχνίτες σε κατεστραμμένα ορεινά χωριά για αποκατάσταση και συντήρηση της γης.
Οι γερμανικοί οικισμοί που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή ονομάζονταν αποικίες. Η γη της Ζακαρπατίας χωρίστηκε σε κτήσεις που αποτελούνταν από πόλεις και χωριά και ανήκαν σε άρχοντες, την εκκλησία και την κυβέρνηση. Αργότερα, οι κόμητες του Schönborn της Βιέννης κληρονόμησαν την κυριαρχία και άρχισαν να προσκαλούν Γερμανούς αποίκους από την Άνω Αυστρία. Σε αντίθεση με τους Βαυαρούς, επικεντρώθηκαν περισσότερο στη γεωργία, την κηπουρική και την καλλιέργεια αμπελώνων.
Το δεύτερο κύμα γερμανικής μετανάστευσης στη Ζακαρπατία συνδέεται με τη Μαρία Θηρεσία, αυτοκράτειρα της Αγίας Ρωμαϊκής Ρωμαϊκής Αυτοκράτειρας, η οποία πρόσφερε μια συμφωνία στους Γερμανούς τεχνίτες: οι οικογένειες είχαν γη χωρίς ενοίκιο και καμία υποχρέωση να πληρώνουν φόρους για χρόνια. Στόχος ήταν η ανάπτυξη των βιομηχανιών αλατιού και υλοτομίας σε αραιοκατοικημένες περιοχές. Εκείνη την εποχή, Γερμανοί άποικοι ανακατασκεύασαν το Κάστρο Palanok στο Mukachevo και έχτισαν πολλά εργοστάσια στη Svaliava, Berehove, Hrabivnytsia, Pidhoriany και Mukachevo. Συνολικά, δεκατρία χωριά στη Zakarpattia κατοικήθηκαν από Γερμανούς, μερικά από τα οποία είναι το Pavshyno, το Shenborn, το Nyzhnii Koropets, το Verkhnii Koropets, το Chynadiiovo, το Kliucharky, το Kuchava, το Syniak και το Sofiivka.
Σήμερα, παρά τον μικρό αριθμό Γερμανών στη Ζακαρπατία, είναι κοινωνικά ενεργοί, μαθαίνουν την γλώσσα και την ιστορία των προγόνων τους, γιορτάζουν τις παραδοσιακές γερμανικές γιορτές και διοργανώνουν φεστιβάλ.
Μετά την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, το πρώτο κέντρο γερμανικού πολιτισμού στη Zakarpattia δημιουργήθηκε στη Svaliava. Ο Volodymyr Tsanko, Γερμανός και ιδρυτής της κοινότητας, αφηγείται την οικογενειακή του ιστορία. Η μητέρα του είναι Γερμανίδα με το επώνυμο Bauer. Γεννήθηκε στη Βεσσαραβία, μια άλλη περιοχή της Ουκρανίας όπου εγκαταστάθηκαν Γερμανοί. Ο πατέρας του είναι Ουκρανός από τη Σβαλιάβα. Και οι δύο εξορίστηκαν στη Σιβηρία για 10 χρόνια από τη σοβιετική κυβέρνηση. Η μητέρα του κατέληξε εκεί για την εθνικότητα της και ο πατέρας του ήταν εκεί ως αιχμάλωτος πολέμου καθώς υπηρετούσε στον ουγγρικό στρατό.Παντρεύτηκαν μετά τον πόλεμο. Γνωρίστηκαν στη Σιβηρία, καθώς και οι δύο ήταν υπό πολιτική καταστολή μετά τον πόλεμο, επειδή η μαμά ήταν Γερμανίδα και έπρεπε να υποβληθεί σε αυτή τη διαδικασία.
Η Σβαλιάβα αναφέρθηκε για πρώτη φορά τον 12ο αιώνα ως ένας μικρός οικισμός που ανήκε σε έναν Ούγγρο άρχοντα, τον Μπετ-Μπέτκε. Τον 18ο αιώνα, ήταν μέρος της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας με το όνομα Schwalbach. Αργότερα αυτή η γη μεταβιβάστηκε στον Schönborn και στους απογόνους του, οι οποίοι ανέπτυξαν τη γεωργία σε αυτήν την περιοχή για περισσότερα από 200 χρόνια. Σταδιακά η Σβαλιάβα έγινε πολυεθνική πόλη με σημαντικό αριθμό Γερμανών.
Ο Volodymyr Tsanko και οι συνεργάτες του ίδρυσαν το folk pop συγκρότημα Schwalbach, το οποίο έχει ήδη αναγνωριστεί σε εθνικό επίπεδο. Βασίζεται στη γερμανική κοινότητα της Ζακαρπατίας.Ο Volodymyr άκουγε γερμανικά τραγούδια ως παιδί από τη μαμά του και από ηλικιωμένους.
Εκείνη την εποχή, η Σβαλιάβα είχε ήδη λίγες κοινότητες, ιδιαίτερα Ούγγρους και Σλοβάκους, έτσι οι Γερμανοί αποφάσισαν να δημιουργήσουν την δική τους κοινότητα. Ο Volodymyr θυμάται ότι την εποχή της δημιουργίας της κοινοτικής οργάνωσης, ζούσαν περίπου χίλιες γερμανικές οικογένειες στην πόλη. Ο σκοπός ήταν απλός: διατήρηση των γερμανικών παραδόσεων, ιστορίας και πολιτισμού μέσω της ενσωμάτωσης και του εμπλουτισμού. Ο Volodymyr λέει ότι όταν συναντιούνται, οι Γερμανοί από τη Zakarpattia μιλούν ως επί το πλείστον ουκρανικά, αλλά εξακολουθούν να κάνουν ό,τι μπορούν για να διατηρήσουν τα γερμανικά, ειδικά μεταξύ των νέων. Ζούμε στην Ουκρανία. Φυσικά, η μητρική μας γλώσσα είναι η Ουκρανική, αλλά η μητρική μας (Muttersprache) είναι η γερμανική.
Ο Gabriell Kmetie, μέλος του συγκροτήματος και Γερμανός, εξηγεί ότι τέτοια τραγούδια φέρνουν αναμνήσεις από την πατρίδα τους.
Οι πρόγονοι του Γκάμπριελ ζούσαν στην ουκρανική επικράτεια για πάνω από έναν αιώνα και εργάζονταν στη βιομηχανία υλοτομίας. Υπέφεραν και για τη βαυαρική καταγωγή τους. Συγκεκριμένα, ο προπάππους του μουσικού Karl Sterbau ίδρυσε ένα εργοστάσιο ξυλουργικής στο χωριό Drachyno (Dorndorf). Η σοβιετική κυβέρνηση εθνικοποίησε το εργοστάσιο το 1945 και ο επιτυχημένος τεχνίτης και επιχειρηματίας με γερμανικές ρίζες εξορίστηκε στη Σιβηρία. Ευτυχώς, οι απόγονοι των καταπιεσμένων Γερμανών είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν στη γη που τους.
Οι Γερμανοί της Ζακαρπατίας διατηρούν την πολιτιστική τους ταυτότητα μέσω παραδόσεων, εθίμων και εορτασμών. Η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία είναι ένας ενωτικός παράγοντας για τους κατοίκους της περιοχής, καθώς αυτή είναι η πίστη των περισσότερων οικογενειών.
Η κοινότητα συγκεντρώνεται για τα χριστουγεννιάτικα τραγούδια, το Πάσχα, το Whitsun, τη γιορτή της μητέρας. Οι Γερμανοί επισκέπτονται συχνά τα γειτονικά χωριά για γιορτές. Η στενότερη σχέση είναι μεταξύ εκκλησιών που εξυπηρετούνται από τον ίδιο ιερέα. Στη Ζακαρπατία βρίσκονται δύο ιερείς γερμανικής καταγωγής. Και οι δύο μιλούν άπταιστα ουκρανικά, αλλά κάνουν εκκλησιαστικές λειτουργίες στα γερμανικά.
Οι Γερμανοί της Ζακαρπατίας γιορτάζουν τα Χριστούγεννα με πιο ουκρανικό στυλ τηρώντας τη νηστεία. Κατά κάποιο τρόπο, έχουν προσαρμοστεί στα ουκρανικά έθιμα. Για παράδειγμα, ευλογούν καλάθια με φαγητό το Πάσχα, που είναι πιο χαρακτηριστικό της ουκρανικής παράδοσης. Ένα πασχαλινό σύμβολο για τους Γερμανούς είναι ένα λαγουδάκι που φέρνει πασχαλινά αυγά. Οι ενήλικες οργανώνουν κυνήγι πασχαλινών αυγών στους κήπους τους για παιδιά, κρύβοντας αυγά (που ονομάζονται Osterneier στα γερμανικά) και άλλα δώρα.
Υπάρχει επίσης μια γιορτή καρναβαλιού πριν από το Πάσχα, που ονομάζεται Fasching, παρόμοια με τις γιορτές Mardi Gras. Σαράντα μέρες πριν από το Πάσχα, οι άνθρωποι ντύνονται με πολύχρωμες στολές, βάφουν τα πρόσωπά τους και προετοιμάζονται να μεταβούν από αυτή τη χαρούμενη γιορτή σε μια πιο ήρεμη περίοδο της Σαρακοστής. Κάθε εθνοτικός Γερμανός θυμάται την Ημέρα της Μητέρας (που στα γερμανικά ονομάζεται Muttertag) από την παιδική του ηλικία, όταν τη δεύτερη Κυριακή του Μαΐου πήγαιναν να πάρουν αγριολούλουδα ή έβρισκαν δημιουργικούς τρόπους για να γιορτάσουν τις μαμάδες τους. Μια άλλη μεγάλη γιορτή για τους Γερμανούς είναι το Kirchweih, η επέτειος της εκκλησίας.Θα ήταν αρκετά δύσκολο να βρεθεί ένας οικισμός στη Zakarpattia που να μην επηρεαζόταν από ένα από τα μέλη της δυναστείας Schönborn. Πριν από μερικούς αιώνες, ενώ υπό την Αυστροουγγρική Αυτοκρατορία, το Chynadiiovo ονομαζόταν Saint Miklós (Άγιος Νικόλαος). Ο τελευταίος κόμης του Schönborn έχτισε το υπέροχο Κάστρο Beregvar με απέραντες κυνηγότοπους κοντά στο χωριό. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο αυτά τα εδάφη πέρασαν σε συλλογικά αγροκτήματα και το κάστρο χρησιμοποιήθηκε ως θέρετρο υγείας στο Καρπάτι.
Η Valeriia Osovska, Γερμανίδα στην εθνικότητα, ζει στο Chynadiiovo και διαχειρίζεται το περιφερειακό κέντρο πληροφοριών για όλους τους γερμανικούς οργανισμούς στην περιοχή. Η οικογένειά της είναι μικτή, όπως και οι περισσότεροι εδώ: η μητέρα της είναι Ουκρανή και ο πατέρας της Γερμανός. Η Βαλέρια μιλούσε τη Σουηβική διάλεκτο όσο ζούσαν οι παππούδες της, καθώς δεν ήξεραν κανέναν Ουκρανό. Η Valeriia πήγε σε ένα σχολείο όπου τα γερμανικά ήταν μια ξένη γλώσσα. Αυτό παρακίνησε όλα τα παιδιά της περιοχής να μάθουν γερμανικά: για κάποια να διατηρήσουν τις ρίζες τους, για άλλα να καταλάβουν καλύτερα τους φίλους τους. Ωστόσο, η Valeriia και ο σύζυγός της εξακολουθούσαν να αντιμετωπίζουν κάποια πειράγματα όταν στη δεκαετία του ’70 οι άνθρωποι αστειεύονταν για τους”Fritzes”.Με τον καιρό, η ποικιλομορφία της Σουηβικής διαλέκτου εξαφανίστηκε. Τα παιδιά άρχισαν να χρησιμοποιούν μια πιο λογοτεχνική γερμανική γλώσσα.
Υπάρχει ένα άλλο χωριό κοντά στο Chynadiiovo με μερικές ουκρανογερμανικές οικογένειες. Εικάζεται ότι το ορεινό χωριό Syniak πήρε το όνομά του από τη γαλάζια απόχρωση της λίμνης Synie (Μπλε) που ανακαλύφθηκε από ντόπιους βοσκούς. Ο μύθος λέει ότι τα πρόβατα που έβοσκαν δίπλα στο γαλάζιο νερό δεν ήταν ποτέ άρρωστα λόγω των θεραπευτικών ιδιοτήτων του νερού. Αργότερα, άνοιξε εδώ ένα θέρετρο υγείας. Η γερμανική γλώσσα στο Syniak χρησιμοποιείται όχι μόνο στο σχολείο και σε ορισμένα σπίτια αλλά και κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Ο Josef Trunk είναι ένας Γερμανός ιερέας που ήρθε εδώ μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης. Έμαθε για μια ξύλινη εκκλησία που χτίστηκε την εποχή του Schönborn και καταστράφηκε από τους σοσιαλιστές. Ο Josef βρήκε χορηγούς και υποστήριξη για να χτίσει μια νέα Ρωμαιοκαθολική εκκλησία στη θέση της.
Το χωριό Barbovo κοντά στο Mukachevo είναι γνωστό με μερικά ονόματα: οι Ούγγροι το αποκαλούν Bárdháza, οι Ουκρανοί χρησιμοποιούν Borodivka ή Barbovo και οι Γερμανοί το αποκαλούν Barthaus (από τα γερμανικά Bart γένια και Haus σπίτι). Οι ντόπιοι γνωρίζουν αρκετούς θρύλους για το πώς ιδρύθηκε το χωριό. Ένα από αυτά αναφέρει ότι παλιά υπήρχε ένα σπίτι με κατάφυτο κλήμα που έμοιαζε με γένια. Από τότε το σπίτι λεγόταν γενειοφόρο. Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, η αρχιτεκτονική εδώ ήταν παρόμοια με τα γερμανικά ημιξύλινα σπίτια χωρίς το ξύλινο πλαίσιο. Οι Γερμανοί της Ζακαρπατίας ζούσαν ως επί το πλείστον σε σπίτια με σχεδιασμό τριών τμημάτων με πλαϊνή είσοδο σε πέρασμα ή κουζίνα. Αυτή η κατοικία είχε δάπεδο από χώμα, ανοιχτή καμινάδα και στέγη καλυμμένη με άχυρο.
Ο Josef Kaloj, Αυστριακός στην εθνικότητα, έχει ένα αρτοποιείο στο Barbovo. Εκτός από τις επιχειρήσεις, για πολλά χρόνια συμμετέχει στην κοινότητα στο Συμβούλιο των Γερμανών στην Ουκρανία, το οποίο εκπροσωπεί τα συμφέροντα των Γερμανών. Ο Josef είναι διευθυντής γερμανικού πολιτιστικού κέντρου στο Barbovo και επίσης ενεργός συμμετέχων σε περιφερειακές ενημερωτικές συναντήσεις.
Οι πρόγονοι του Josef εγκαταστάθηκαν στο Barbovo κατά τη διάρκεια ενός από τα τεράστια κύματα μετανάστευσης όταν αυστριακές και γερμανικές οικογένειες ήρθαν στη Zakarpattia για να αναπτύξουν τη γεωργία. Το Kaloj δεν είναι το αρχικό επώνυμο του Josef. Η οικογένειά του αναγκάστηκε να το αλλάξει από το Köbel λόγω της πολιτικής του Magyarisation (που είναι η πολιτική αφομοίωσης των μη Ούγγρων στα εδάφη της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας). Εκείνη την εποχή, τα ξένα επώνυμα άλλαξαν αναγκαστικά σε ουγγρικό ισοδύναμο στα πιστοποιητικά γέννησης.
Grüß Gott! (Γερμανικά σημαίνει «May God bless you») Η Julia Teips χαιρετά τον Josef. Είναι δημοσιογράφος, καθηγήτρια γερμανικών και επικεφαλής της κοινοτικής οργάνωσης της γερμανικής νεολαίας της Ζακαρπατίας. Γνώρισε τον Γιόζεφ σε μια περιφερειακή συγκέντρωση Γερμανών εθνοτικών και εξακολουθούν να παραμένουν σε επαφή. Και παρόλο που ο Josef είναι Αυστριακός και η Julia είναι Γερμανίδα, εξακολουθούν να αυτοαποκαλούνται Γερμανοί, όπως όλοι εδώ.
Όταν πρόκειται για τη γλώσσα που μιλούν οι ντόπιοι Γερμανοί, η Τζούλια λέει ότι κάθε χωριό έχει μια συγκεκριμένη διάλεκτο, αλλά γενικά θεωρείται ότι όλοι μιλούν τη Σουηβική διάλεκτο. Τα ονόματα που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν την κοινότητα και τη διάλεκτό τους έχουν υιοθετηθεί και οι Γερμανοί της Ζακαρπατίας τα χρησιμοποιούν ακόμα στην καθημερινή ζωή. Ταυτόχρονα, η Τζούλια επισημαίνει ότι δεν έχουν πολύ δίκιο: οι ντόπιοι Γερμανοί δεν μιλούν Σουηβικά, αλλά μια συγκεκριμένη διάλεκτο της γερμανικής γλώσσας που είναι κοινή στη Ζακαρπατία.
«Σουηβοί» είναι το όνομα που χρησιμοποιήθηκε κατά τους χρόνους της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας για να αναφερθεί σε όλους τους Γερμανούς που ζούσαν εκτός Γερμανίας ή γερμανόφωνων χωρών. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία ιστορική απόδειξη ότι οι εθνικοί Γερμανοί από τη Ζακαρπατία έχουν κάποια σχέση με την περιοχή της Σουηβίας.
Οι πρόγονοι της Τζούλια είναι από το χωριό Kliucharky, όπου αυτή τη στιγμή ζει με την οικογένειά της. Σύμφωνα με τη μαμά της Julia, Nataliia Teips, οι παραδόσεις τους μεταβιβάστηκαν από την παλαιότερη γενιά. Ακολούθησαν τα θρησκευτικά έθιμα, πήγαιναν στην εκκλησία, γιόρτασαν μαζί το Πάσχα και τα Χριστούγεννα και δίδαξαν στα παιδιά και τα εγγόνια τους να εκτιμούν εξίσου τον πολιτισμό και τη γλώσσα τους. Η Ναταλία θεωρεί τη μητρική της γλώσσα τα γερμανικά και τη δεύτερη μητρική της τα ουκρανικά. Η Τζούλια, από την άλλη, λέει ότι και οι δύο είναι εξίσου ιθαγενείς της, τόσο που δεν μπορεί καν να θυμηθεί πότε έγινε δίγλωσση.
Η Τζούλια μεγαλώνει τον γιο της σε ένα δίγλωσσο περιβάλλον, καθώς ο σύζυγός της είναι Ουκρανός. Τα γερμανικά χρησιμοποιούνται συχνότερα στην καθημερινή ζωή σε προσπάθειες διατήρησης της αυθεντικής τοπικής διαλέκτου, ώστε να μην ξεχαστεί, ενώ η νεολαία κυρίως μελετά και προτιμά τα λογοτεχνικά γερμανικά (Hochdeutsch).
Η Τζούλια ανοίγει το πράσινο γερμανικό βιβλίο προσευχής της προγιαγιάς της. Οι εθνικά Γερμανοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν πολλά παλιά τραγούδια και προσευχές κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. «Δυστυχώς, πολλά γερμανικά βιβλία καταστράφηκαν κατά τη σοβιετική εποχή», λέει η Τζούλια. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έγινε εξαιρετικά δύσκολο για τους Γερμανούς να διατηρήσουν τις παραδόσεις και την πολιτιστική ταυτότητα, επειδή η κοινωνία στο σύνολό της άλλαξε τη στάση απέναντι στην κοινότητά τους. Η οικογένεια Teips γνωρίζει ιστορίες γειτόνων που ενεργούν με πολύ προκατειλημμένο, συγκαταβατικό και χλευαστικό τρόπο, αποκαλώντας τους φασίστες ή Ναζί. Παρόμοια πειράγματα βίωσε και η Τζούλια λόγω του γερμανικού της επωνύμου.
Η Τζούλια ήταν πολλές φορές στη Γερμανία, σπούδασε εκεί, έλαβε υποτροφίες από τη γερμανική κυβέρνηση και ήταν πρακτική στην τηλεόραση. Η δημοσιογραφία ήταν πάντα το πάθος της. Αργότερα, είχε την επιθυμία να μάθει περισσότερα για το γερμανικό κίνημα στη Ζακαρπατία, και όχι μόνο για τους προγόνους της. Η Τζούλια αποφάσισε να δημιουργήσει μια οργάνωση νεολαίας και ένα εκπαιδευτικό κέντρο στη Ζακαρπατία για να ενθαρρύνει τους νέους να μάθουν περισσότερα για τη γερμανική κουλτούρα.
Υπάρχουν δέκα γερμανικές κοινότητες στη Ζακαρπατία, επομένως σχεδόν κάθε χωριό με εθνικά Γερμανούς έχει τη δική του οργάνωση. Η κοινοτική οργάνωση Γερμανικής Νεολαίας της Ζακαρπατίας στο Μουκάτσεβο είναι μέρος του Συμβουλίου των Γερμανών στην Ουκρανία. Προσφέρουν δωρεάν μαθήματα γερμανικής γλώσσας για Γερμανούς. Ειδικότερα, χάρη στη συνεργασία με το Goethe-Institut Ukraine, οι νέοι έχουν την ευκαιρία να εξασκηθούν με φυσικούς ομιλητές. Η Τζούλια λέει ότι μερικοί άνθρωποι χρειάζονται τη γλώσσα για να σπουδάσουν ή να εργαστούν στη Γερμανία, αν και μερικοί εθνικά Γερμανοί μελετούν τη γλώσσα για τη δική τους ευχαρίστηση. Εκτός από τα μαθήματα γλώσσας, οι Γερμανοί νέοι στη Ζακαρπατία μαθαίνουν για την καταγωγή των κατοίκων και τους οικισμούς τους .
Τα μαθήματα γερμανικής γλώσσας, τα κοινωνικά προγράμματα και τα πολιτιστικά προγράμματα της γερμανικής κοινότητας στη Ζακαρπατία χρηματοδοτούνται από τη γερμανική κυβέρνηση. Μία φορά το χρόνο, οι ηλικιωμένοι Γερμανοί λαμβάνουν ένα κοινωνικό πακέτο με είδη παντοπωλείου. Επιπλέον, μπορούν να λάβουν βοήθεια όταν αγοράζουν φάρμακα. Οι νέοι και τα παιδιά γερμανικής καταγωγής προσκαλούνται σε καλοκαιρινές κατασκηνώσεις όπου έχουν την ευκαιρία να βελτιώσουν τις γερμανικές τους δεξιότητες.
Η Τζούλια έχει ακούσει πολλές φορές ερωτήσεις από τους φίλους της σχετικά με τη μετακόμιση στη Γερμανία και έχει όλους τους λόγους να ζει εκεί λόγω της εμπειρίας της. Εκείνη απαντά ότι η Zakarpattia είναι το σπίτι της.